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斯神斯土

发布时间:2021-01-21 14:45:33 阅读: 来源:切带机厂家

斯神斯土

近代史上很多传教士、人类学家、艺术史家带着西方的知识体系和话语系统来亚洲探险,他们曾花了好几个世纪试图进入西藏 。在公元12~17世纪,欧洲流行着一个传说,这个传说在马可波罗的游记里也写过,叫“祭司王约翰 ”。说的是在东方有一个由一名基督教祭司兼皇帝所统治的神秘国度,和所有世外桃源的描绘一样,这片土地也是无比富庶、神奇的,有各种稀奇古怪的宝物,人们长生不老。传说这个祭司王是当年带着礼物去伯利恒朝贺耶稣诞生的东方三博士之一的后代;也有传说他就是圣经里基督使徒之一的约翰。人们进一步考证到这片土地就在如今中国西藏的位置。于是几个世纪里,那么多传教士努力想要到达西藏,除了传教的工作职责,早期很多人真是为了验证这个传说,去那里寻找信仰的同类。当他们比进入蒙古和泉州晚了四百年才终于到达西藏时,发现这片土地其实非但不信耶稣,还信仰了鲜艳的“魔鬼”异教,整个空气里都充满了陌生的艺术气息。而后又过了很多年,甚至直到人们开始反思现代性的时候,才发现了藏族文化的精神价值,这些都是后话了。  这一类的文化有一种很强大的力量,不管看上去多么落后,在面对外来文化的时候,都能够把所有外来的文化都熔炼到一个叫作“本土”的文化之中,而这个强大的传统本身,也是各种文化杂糅出来的。这种故事在亚洲很多地方都有,比如人们至今都在感叹巴厘岛人对印度教信仰的坚守,虽然这种信仰看上去那么走样,而且他们同时还供奉着释迦牟尼和本地神,但最终他们也没有像印尼其他地方一样改信伊斯兰教。从这个角度来说,亚洲很多地方和藏区一样,本土文化也有很多外来的来源,但文化形态却又在本土化之后变成独一无二的。

很多人都想不到,汉地民间的关公信仰和藏族人的格萨尔信仰竟然可以在藏区很和谐地融汇在一起,有的庙既叫“关帝庙”,也叫“格萨尔拉康”,造像之相似让一般人根本认不出哪个是关公,哪个是格萨尔。所以有人就据此说著名的格萨尔王其实就是藏文版的关云长。格萨尔原本是藏民族历史上的“岭国之王”,世界上最长的史诗《格萨尔》讲的就是他的故事,他是藏区每个人都知道的完美英雄。他在藏族地区既是骁勇善战的民族英雄,也是招财聚宝的财神爷,同时又是护法神与战神。为什么他会跟关公那么融为一体?想想也很简单,汉人把关公塑像带去了藏区,他的红脸和英雄故事让人自然而然地想起自己英勇的格萨尔大王和他的大红马,藏族群众用自己熟悉的格萨尔形象来对待、接纳关帝信仰,还为他创造出藏式神像的塑像形象,使他成为藏族信仰的一部分。  一方水土一方神,这是一种文化的宽容,也是信仰的传承。西方人在亚洲不止一次感叹过:这里的语言里没有艺术和艺术家这样的词汇,但这里每一个人都是艺术家,但他们又是匿名的艺术家,他们的艺术才华浸润隐匿在整个群体当中。这是一片充满节日的领地,庙宇、珠宝、装饰,无一不繁复,无一不精美。他们迷恋形式和游戏,用无尽的幻象和丰富的形式,给身体、内心、双手和手中所有的物质赋予新的生命力。  作者为中国社会科学院文化研究中心文化多样性与民族文化研究部主任。

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